Educación

Yenny Alejandra Cortès Sánchez

Emily Marin Tapasco 

Epistemología de la Pedagogía

Wilson Herney Montenegro Rincon

BITÁCORAS

Sócrates dedico su vida a filosofar y enseñar.

El no cobraba las lecciones que les brindaba a los ciudadanos, no pronunciaba discursos ni escribió.

La principal preocupación de Sócrates era la conducta degradada de los subciudadanos, por este motivo, enfoco su curiosidad intelectual en el ser humano y su capacidad que tenia éste de conocer la verdad.

Decía que la sabiduría se adquiría en las conversaciones, haciéndose preguntas y buscando juntos las respuestas, por lo cual invitaba a los que conversaban con él, a pensar juntos cual es el objeto del ser humano.

Sócrates no respondía las preguntas, él quería que los hombres se hagan las preguntas y que ellos mismos las respondieran, de esta manera enseño a pensar, a buscar la verdad y saber que es posible alcanzarla.

Sócrates enseñaba que el "arte" era conocimiento, por ello le parecía evidente que si los hombres llegaban a entender lo que era el bien y lo justo, escogerían eso, nadie escoge el mal conscientemente, si lo hacen es por ignorancia.

Sócrates no predicaba la virtud directamente, sino más bien, invitaba a reflexionar sobre ella.

Sócrates empleaba en la mencionada búsqueda de la verdad y de la virtud, las mismas las llamaba: ironía y mayéutica.

Platón por tributo a su maestro Sócrates, o quizá por el influjo de su época elige el dialogo como forma de expresión de su pensamiento. Llamada Dialéctica, que es el arte del diálogo y la discusión.

Para platón la fuente del saber, esta sobre lo que es bueno y lo que es malo para el individuo tanto en la sociedad como en la vida privada. decía que hay cosas y acciones que son verdaderas por naturaleza , buenas o bellas en sí mismas. 

Se aborda las ideas de Platón sobre los principios de educación desde dos perspectivas: la primera centra la atención en el individuo, y en la segunda destaca la dimensión política sobre la educación. 

Para Aristóteles la educación del carácter es algo natural del ser humano porque es natural su sociabilidad, por lo cual da a entender que solo mediante la relación del individuo con otras personas se puede hacer hombre: si esa relación es cualificada puede llegar a ser un buen hombre. De esta manera es natural que unos expliquen a otros como deben ser sus actos. Aristóteles entiende que toda Educación es natural y comprende lo que por naturaleza es mejor para el hombre incluyendo reglas cívicas y morales en lo esencial.

 Un punto básico mencionado por Aristóteles es que la educación nunca termina, pues la entiende como un proceso de perfeccionamiento y por lo tanto este proceso nunca termina, la educación dura tanto como dura la vida de la persona. 

 Aristóteles destaca el carácter práctico de la educación: “se aprende a ser bueno siéndolo, se aprende a ser virtuoso ejercitándose en estos hábitos, se aprende a ser amigo teniendo amigos, se aprende a buscar el bien común practicando el operar por ese bien”. El educador facilita este proceso disponiendo, orientando, acompañando.

Juan Luis Vives tuvo una gran labor en el ámbito de la pedagogía que son las siguientes:

Teología pedagogía 

La primera de las opciones que se le plantean era la del sabio puro, teorético o contemplativo, cuya característica peculiar consiste en proponer como supuesto que el saber tiene su finalidad en sí mismo; saber por saber. Frente a esta opción, Vives afirma inequívocamente la finalidad práctica del saber.

Psicología pedagógica

Para conocer adecuadamente el proceso de aprendizaje de la persona, Vives va a establecer lo que denomina “el examen de ingenios”, que constituye la base de la orientación escolar y profesional.

Pedagogía diferencial

A Vives no le parece bien que la mujer ejerza actividades públicas, como dirigir escuelas y hablar en público, pero sí le parece conveniente y provechoso un moderado conocimiento de la naturaleza y de las primeras letras, que ella deberá enseñar a sus propios hijos pequeños.

 

Metodología heurística y didáctica

la inteligencia no debe trabajar en el vacío, debe aplicarse a los contenidos y no quedarse en el formalismo de las palabras, que no son sino un vehículo que debe transportarnos hasta la realidad.

Organización pedagógica

- la escuela: emplazamiento y condiciones materiales,

- organización interna de la escuela: régimen escolar,

- relación de la escuela con la comunidad.

Juan Amos Comenio se le conoce como el padre de la pedagogía.

Comenio defendía la importancia del poder de la educación para mejorar al hombre y a la sociedad. La educación debía ser universal, tener orden y método, ser amena. El alumno debería ser el centro de atención. Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Aportó ideas educativas basándose en tres métodos: comprender, retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseñanza para el alumno. Se inclinó a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el alumno, así mismo la interacción y con ello garantizar el éxito del aprendizaje.

Comenio dio inicio a los textos ilustrados para niños, con figuras de animales y acciones, graduados de fácil a difícil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue el primero que presentó una metodología de la educación basada en la unión de la pedagogía con la didáctica. Con este sistema quería dirigir la progresión moral e intelectual del alumno.

Santo Tomas de Aquino su contribución pedagógica consiste principalmente en:

Noción de educación  

la educación es muy necesaria para el hombre, pues sin ella no daría un cumplimiento pleno a su ser. En la historia, esta es la primera vez que se le da un gran valor a la educación; con esto se hace posible que la educación sea aun bien común para todos.

Contenido de la formación moral 

Desde la doctrina antropológica tomista, la formación moral se enfoca en las virtudes, las cuales responden al desarrollo de las potencias apetitivas humanas, que son:

Apetito Concupiscible: Templanza

Apetito Irascible: Fortaleza

Apetito Racional: Justicia

Martín Lutero, tuvo gran influencia  en la educación, debido a que él trató de hacer un cambio radical en lo que se venía enseñando en las universidades y escuelas en general, vio como urgente realizar un cambio ya que se habían alejado de lo verdaderamente importante, que era para el defender la fe cristiana.

Martín Lutero esta a favor de la educación suministrada y dirigida por el estado, teniendo que ser esta marcadamente cristiana donde se enseñaran las Sagradas escrituras, y se desligara por completo de la Teología de la Filosofía, para disminuir la influencia aristotélica.

Se dio cuenta del poder de la comunicación y de la enseñanza, y adelantándose a su tiempo hizo las recomendaciones para que la educación se convirtiera en una fuente del saber y la igualdad entre los ciudadanos.

Juan Enrique Pestalozzi indicó que sólo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es preciso que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).

Educación elemental: Debía partirse de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad. Sostenía que cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral.

Educación física: Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.

Maria Montessori implemento un método educativo, se caracteriza por poner énfasis en la actividad dirigida por el niño y observación clínica por parte del profesor. Esta observación tiene la intención de adaptar el entorno de aprendizaje del niño a su nivel de desarrollo. El propósito básico de este método es liberar el potencial de cada niño para que se autodesarrolle en un ambiente estructurado. El método nació de la idea de ayudar al niño a obtener un desarrollo integral, para lograr un máximo grado en sus capacidades intelectuales, físicas y espirituales, trabajando sobre bases científicas en relación con el desarrollo físico y psíquico del niño. María Montessori basó su método en el trabajo del niño y en la colaboración adulto - niño. Así, la escuela no es un lugar donde el maestro transmite conocimientos, sino un lugar donde la inteligencia y la parte psíquica del niño se desarrollará a través de un trabajo libre con material didáctico especializado.

JOHN DEWEY sostenía que educación es una idea abstracta, que tenía vigencia y realidad en la medida que el hombre genera actos o hechos educativos concretos. La educación como “actos educativos” debe ser científica en el sentido riguroso de la palabra, es decir, que debe seguir en su proceso los pasos del método científico, que es la forma más excelsa de resolución de problemas.

La educación es un proceso que permite al hombre procurarse, a través de la sociedad organizada, la razón de ser de la vida misma. Permite que el individuo mantenga su propia continuidad, aprendiendo primero las técnicas de supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su grupo, para luego lograr que acepte la moralidad de su sociedad, sin dejar de ver este proceso como un proceso abierto, tentativo y sujeto a revisión a la luz de la continua experiencia 50.

La educación es esencialmente un proceso social. Según Dewey la educación como crecimiento, desarrollo o proceso de madurez requiere de una interacción continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo largo de toda la vida, por lo que no hay que pensar sólo en términos de escolarización formal.

Paulo Freire ha considerado la pedagogía crítica en la actualidad como el nuevo camino de la pedagogía, una en la cual se invite a las dos partes involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase.

El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la sociedad en la cual están desarrollando su proceso de aprendizaje, deben de construir desde los conocimientos previos que estos llevan al aula de clase, ya que son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades sociales. Por su parte el aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político, desde la relación con el maestro y los demás aprendices dentro del aula, para pasar de ser seres sociales pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes de la sociedad en la que están sumergidos. El pensamiento crítico dentro del aula no puede llevar a sus entes a ser seres negativos, por el contrario el negativismo debe de estar totalmente alejado del pensamiento crítico para no sesgar la mirada a lo positivo que se está viviendo y poder seguir construyendo desde la realidad.

Paulo Freire en su libro "Pedagogía del oprimido" hace una crítica a la educación que toma a los educandos como recipientes en los cuáles será depositado el saber. A este tipo de educación la llamó bancaria o pedagogía tradicional de los opresores puesto que, el educador es el único poseedor de conocimientos y es él quien va transmitir los conocimientos a los educandos, de tal forma que estos se convierten en sujetos pasivos y por tanto en sujetos oprimidos. En vez de comunicarse, el educador hace comunicados, meras incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten. Consideró que la educación bancaria debe cambiar a una educación con una visión crítica del mundo en donde vivimos, puesto que, no permite la conciencia de la realidad y la liberación de los educandos y sólo sirve a la clase dominante u opresora.

Para Piaget educar a los niños es pues una metáfora y en realidad ¿el hombre cuándo deja de ser niño?. La pedagogía aunque ciertamente basa y centra sus mejores esfuerzos en el estudiar el desarrollo del niño abarca con una ambición mesurada todo el espacio de vida del hombre y así no se confunde la tarea educativa con la psicológica ni se pierde en el ámbito de la enseñanza; la Pedagogía en Piaget es un derrotero que permite al ser humano definir su reflexión más allá de los ámbitos de la filosofía de la educación pero también le permite rebasar los límites de lo que pudiese para algunos significar la pedagogía experimental. La Pedagogía de Piaget como tarea medular a analizar, en este espacio, solo puede ser dimensionada al señalar su supuesto teórico de que el “desarrollo intelectual constituye un proceso adaptativo que continúa la adaptación biológica y que presenta dos aspectos”: la asimilación y la acomodación y que estos al ser intercambiados en el medio permiten que el sujeto construya no solo sus conocimientos sino sus mismas estructuras intelectuales ya que estas no son producto ni de factores internos maduración o herencia sino más bien de la propia actividad del sujeto confirmando aquí que es precisamente la tarea cultural a que determina al hombre como tal.

Para Vygotsky el concepto de pedagogía en el presente se ha integrado en la doctrina de la enseñanza como la filosofía, la sociología y la psicología social de la educación, se supone como una visión de la sociedad, de la naturaleza humana, del conocimiento y de la producción, todo en relación con los diversos fines educativos, más la inserción de unos términos y reglas sobre los medios prácticos y mundanos de su realización. Las consideraciones de las visiones modernas de la pedagogía proponen un modelo complejo que especifique relaciones entre sus elementos, el enseñante, el aula u otro contexto el contenido, la visión del aprendizaje y sobretodo aprender a aprender.

En este sentido el interés especial de Vygotsky en definir el desarrollo humano y de manera más amplia el desarrollo sociocultural fue su más grande esfuerzo; la búsqueda de Vygotsky era lograr una definición operacional de lo “social”, que aunque en algunos sentidos puede encontrarse limitada, lo llevo a obtener una pedagogía humana fundamentalmente socio-cultural, que es en gran parte de su sistema teórico un concepto central y que este tipo de pedagogía vygotskyana tiene implicaciones absolutas en la educación contemporánea.

José Iván Bedoya tuvo una gran labor en el ámbito de la pedagogía que son las siguientes:

CONCEPCIÓN DE EDUCACIÓN:

La pedagogía tiene que volverse sobre sí misma, desde ella misma para evaluarse e identificar cómo está realizando el proyecto del debe ser: cómo se está dando el paso del debe ser al ser de los proyectos de la realidad.

EVALUACIÓN:

Para evaluar, el maestro propone cambiar la obsesión de la nota dedicada al conocimiento, en cambio del examen como control y única forma de evaluación de los logros en el proceso pedagógico por una autoevaluación constante en el proceso, según el sentido de "conócete a tí mismo"; el cambio de la recepción pasiva e indiferente de saberes por una reflexión crítica que permita identificar y replantear los problemas más que las respuestas dadas.

MÉTODO:

El método sugerido por Bedoya, es el de enseñar al alumno a pensar mediante procesos que lo guíen a adquirir el conocimiento de manera que estimule su creatividad, su ansia de saber y amor por el conocimiento adquirido.

SUSTENTO TEÓRICO:

El maestro hoy debe fundamentar en el saber pedagógico su procesos de enseñar; el saber pedagógico es trabajado en forma reconstructiva, crítica y epistemológica, tomándolo en permanente reelaboración, exigiendo la reivindicación de su historicidad.

La idiosincrasia y especificidad del proceso pedagógico configura y determina las dimensiones de la participación del maestro.

 Alejandra Cortés Sánchez

Didáctica-pedagogía-ciencia de la educación: la relación que confirma la “excepción” francesa

Araceli de Tezanos

Acceso a las diferentes corrientes de pensamiento.

Oportunidades:

Apropiación desde la lectura crítica y rigurosa de aquellos autores considerados esenciales en la recuperación de la tradición pedagógica.

Oportunidades y peligros:

Acceso a la literatura pedagógica y educativa traducida al español, de obras en idiomas como ingles, alemán, francés o italiano. Dando acceso de esta manera a las tradiciones del oficio de enseñar.

Peligros: 

Apropiación ahistórica y acrítica de estas discursividades, descontextualizada frente a los medios sociales y políticos actuales. Implementación indiscriminada de modelos considerados universalmente validos.

Pedagogía:

La ambigüedad del significado de un concepto.

Entendida como filosofía de la educación, teoría de la educación o modos que asume la enseñanza pues el objeto de su discurso carece de determinaciones claras.

Durkheim considera la pedagogía como teorías no acciones, entendidas como maneras de concebir la educación no maneras de practicarlas, por su parte Dewey defiende la posibilidad de un estatuto científico para la pedagogía, afirmando que ciertos resultados científicos, por ser científicos son ya ciencia pedagógica.

El giro científico de la pedagogía:

Claparède, citado por Friedrich, afirma que un fundamento rigurosamente científico y psicológico dará a la pedagogía la autoridad que le es indispensable para conquistar la opinión y forzar la adhesión a las reformas deseadas.

Aparece la pedagogía experimental de la cual Claparède es su figura fundacional y Gastón Mialaret quien completa y articula las reglas que la ordenan, aplicando el método experimental a los hechos y las situaciones educativas, el patrón de investigación que Mialaret presenta en su texto, corresponde a la tradición que se puede encontrar en numerosos libros de metodología de investigación en ciencias sociales, considerando ocho etapas:

1. Identificación del problema.

2. Revisión de la literatura.

3. Definición de variables y explicitación de las hipótesis.

4. Definición o construcción de los instrumentos de evaluación.

5. Desarrollo del plan experimental.

6. Definición de la muestra y recolección de datos.

7. Análisis de resultados y formulación de nuevas hipótesis.

8. Publicación científica, dando cuenta de la investigación.

Psicopedagogía, definida por Robert como “aplicación de la psicología experimental a la pedagogía”, desde los postulados de Mialaret la argumentación acerca de este campo permite identificar dos elementos en una situación de educación, educadores y enseñados, en las que identifica componentes los siguientes componentes psicológicos:

Didáctica: ¿cuál es su papel en la excepción francesa?

La didáctica es una noción que surge y pertenece al dominio intelectual alemán 

desde el comienzo del siglo XVII,42 y “ha sido siempre un pensamiento filosófico, una teorización y una construcción de modelos teóricos” (Kansanen, 1998).

Mialaret, en 1979, quien aporta la siguiente definición: “conjunto de métodos, técnicas y procedimientos para la enseñanza”.

Un ejemplo de estas fronteras borrosas lo encontramos en las tres acepciones que Halté da a la didáctica:

a) Una reflexión sobre los objetos de enseñanza.

b) indagaciones acerca de las condiciones de apropiación de los saberes. 

c) indagaciones sobre la intervención didáctica cuya dominante es praxológica.

Ciencia(s) de la educación: la compleja definición de un dominio académico.

Como un modo de aclarar la estructura de las ciencias de la educación, Mialaret enuncia un cuadro general (2002: 43-84) donde, en un primer momento, ellas son clasificadas a partir de las  disciplinas existentes, de la siguiente forma:

-Las disciplinas que estudian las condiciones generales y locales de la educación.

-Historia de la educación y de la pedagogía, sociología de la educación, etnología de la educación, demografía escolar, economía de la educación, administración escolar, educación comparada.

-Las ciencias que estudian las situaciones y los hechos de la educación.

ciencias pedagógicas:

Las disciplinas que se ocupan del análisis reflexivo y las ciencias del futuro, que incluyenla filosofía de la educación, la prospectiva en pedagogía y la planificación.

La investigación pedagógica está fuera del mundo académico,  Pues no es una disciplina científica, pues ella trata de finalidades, de la ética, de la educabilidad, de la responsabilidad o de la sinceridad del educador no como hechos para estudiar, sino como valores para afirmar o debatir.

Sin renunciar a apoyarse sobre los hechos y la razón, el discurso pedagógico da cuenta de las convicciones que el pedagogo-autor o el pedagogo-profesor recogen de su experiencia y de su filosofía de la existencia más que del camino de la investigación empírica (Perrenoud, 2000).

                                

LINEA DEL TIEMPO DE LOS PEDAGOGOS 

CUADRO